MANIFIESTO NACIONAL REVOLUCIONARIO

NACIÓN

Defensa de un estado nacional fuerte. Nacionalismo español

Conciencia comunitaria. La Nación entendida como un "quehacer colectivo".

La nación como un conjunto de pueblos, unidos a lo largo de la historia.
Defensa de la unidad nacional. Rechazo absoluto a los movimientos separatistas y centralistas, y a cualquier imposición (estado democrático, marxista, capitalista...) que no atiende a la verdadera historia de España.
Defensa de las distintas lenguas y tradiciones de todos los pueblos que forman España.
Defensa de la soberanía nacional:
Defensa Étnica y Cultural de España ante las invasiones tanto étnicas como culturales. Rechazo de los inmigrantes y sus culturas como de la cultura Yanqui, basada en el materialismo, el capitalismo, en la explotación de los pueblos...
Salida de España de la OTAN y expulsión de los norteamericanos de nuestras bases.
Salida de la actual Unión Europea
Eliminación del colonialismo inglés en Gibraltar.
Defensa de Ceuta y Melilla como suelo de España.
Un Europeismo Social, como conjunto de pueblos y valores que nos unen culturalmente y racialmente.
Apoyo total por los pueblos que luchan por sus libertades, contra el mundialismo yanqui-israelí

REPÚBLICA

Concebimos a la Nación, como una República Nacional y Social
Oposición a la actual monarquía parlamentaria.
La Nación como una República Social que se oponga a los valores liberal-burgueses.
La Nación como una República Laica que deje la religión dentro de la conciencia personal del ciudadano, sin intromisiones religiosas en la política.

SOCIALISMO

Alternativa a la sociedad de consumo, rechazando sus actuales valores individualistas, materialistas y egoístas.
Propuesta de una nueva comunidad orgánica, formación de un nuevo ser humano, que asuma su verdad, al servicio de la Nación, como eje central de su existencia.
Socialización del suelo urbano e impedir la especulación y el problema de la vivienda.
Negación de cualquiera de las formas del sistema capitalista.
Defensa del valor de la comunidad frente al individualismo liberal.
La Nación en torno al trabajo, como servicio a la comunidad y en único elemento de reconocimiento social.
Defensa de una política que garantice la seguridad ciudadana acabando con la criminalidad y la drogadicción.
Socialización de la banca.
Reforma agraria, la tierra es para quien la trabaja.
Prohibición de las ETT'S
Igualdad de sexos.
Jornadas de 35h semanales
Preservación de la naturaleza. Ecologismo integral fuera de las utopías progresistas.
Incentivo de la familia. Por una política que promueva la natalidad española, mediante exenciones fiscales, salario social, ayudas, gratitud de diversos servicios. Impulsar iniciativas para incentivar el aumento de la natalidad.
Modelo público de la sanidad
La educación como objetivo principal del Estado. Pública y laica. Formación de la persona y ensalzamiento de la "educación nacional"
El capitalismo fuerza los movimientos migratorios de las zonas más desfavorecidas del planeta. Es una nueva versión de esclavitud que conlleva a una inmigración masiva que produce un choque cultural y que perjudica seriamente la identidad y cultura nacionales. Cada cultura tiene que desarrollarse dentro del ámbito natural e histórico. Oposición a la multicultura y al mestizaje.

Jose Antonio Primo De Rivera y Saenz De Heredia

"Ójala fuera mía la ultima sangre española que se vertiera en discordias civiles"

José Antonio Primo de Rivera y Saez de Heredia Nació el 24 de Abril de 1903 en Madrid, en el seno de una familia acomodada, de su padre Don Miguel Primo de Rivera heredó el titulo de marqués de Estella.
Estudio en la Facultad de Derecho de Madrid. La biografía de José Antonio, esta influenciada fuertemente por las vicisitudes del Gobierno de su padre Don Miguel Primo de Rivera, sobre todo por la su dimisión y los acontecimientos que la acompañaron, como siempre ocurre en las dictaduras cuando se inicia su eclipse y posterior desaparición, grupos que anteriormente habían sido mas o menos incondicionales, adoptan posturas mas cómodas, a José Antonio tanto oportunismo, no pudo menos que repugnarle.
El 2 de Mayo de 1930 acepta el cargo de vicesecretario general de Unión Monárquica, con el propósito de reivindicar la memoria de su padre. Se presenta a las elecciones de 1931, pero es derrotado por su contrincante conservador Bartolomé Cossío.
Es detenido en 1932 por haber colaborado con la sublevación de Sanjurjo. En 1933 se publica el diario "Fascio" donde escribe un articulo: "Orientaciones hacia un nuevo estado". Se lanza junto al aviador Ruiz de Alda a la creación del Movimiento Sindicalista Español, que seria el embrión de Falange Española.
Así el 29 de octubre de 1933, apesar de la persecución por parte de la Dirección de Seguridad, se celebra el acto fundacional de Falange, en el teatro de la Comedia de Madrid, en este acto intervinieron, además de José Antonio, Ruiz de Alda y Alfonso García Valdecasas.
José Antonio es elegido candidato por Cádiz y el 13 de febrero de 1934 se unifica con el grupo de Ramiro de Ledesma bajo el nombre de Falange Española de las JONS (Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista). Desarrolla una brillante labor parlamentaria, interviniendo en los grandes debates y pronunciando entre otros un documentadísimo discurso en contra de la Ley Agraria que desde el poder intentan realizar las derechas.
A lo largo de 1934 se suceden los enfrentamientos entre izquierdistas y falangistas, siendo acusado en el parlamento de posesión ilícita de armas.
En 1935 José Antonio se dedica a realizar viajes por España dando mítines, se constituye el SEU. En este año Ramiro Ledesma abandona falange voluntariamente. Convocadas elecciones generales para febrero de 1936, se dislumbra el desastre. Falange se presenta en solitario, sin conseguir representación parlamentaria. Las elecciones son ganadas por el Frente Popular, aunque de la fiabilidad de aquellas elecciones sea motivo de controversia, debido a la multitud de situaciones de ilegalidad que se produjeron. La mecha de la guerra civil estaba encendida.
Falange Española de las JONS es declarada organización ilegal, y sus dirigentes, incluido José Antonio son detenidos y encarcelados en la Prisión Modelo de Madrid. Esto no seria obstáculo para que José Antonio siguiera dirigiendo el movimiento desde la cárcel.
El gobierno no para de presentar cargos en contra del líder de Falange y el 5 de junio de 1936 es trasladado a la cárcel de Alicante. En la cárcel de Alicante, José Antonio, escribe su manifiesto político en el que reitera su aspiración de Gobierno Nacional desde una perspectiva puramente democrática.
Conoce, los planes de sublevación de los militares, los cuales sin llegar a aceptar da libertad a sus seguidores para unirse a la rebelión.
A pesar de los intentos de salvarle por parte del Bando Nacional, como sobornos a autoridades locales, canje de prisioneros, e incluso el movimiento de una columna de jóvenes falangistas alicantinos (que fueron neutralizados por la Guardia de Asalto y destruidos), José Antonio es Juzgado.
El 17 de Noviembre de 1936 José Antonio es juzgado por rebelión militar, el mismo asumió su propia defensa, la de su hermano Miguel y la esposa de este Margarita Larios.
Su actuación es cálida y brillante, un diario izquierdista Alicantino escribía el día siguiente: -"Gesto, voz y palabra se funden en una obra maestra de la oratoria forense, que el público escucha con recogimiento, atención y evidentes signos de interés."
A pesar de su elocuencia los acusados son condenados a muerte, pero José Antonio caballerosamente apeló en favor de su hermano y mujer, por lo que la pena fue cambiada por reclusión.
A pesar de la interposicion de algunos dirigentes comunistas como Manuel Azaña, y adelantándose los dirigentes locales a la orden de Madrid José Antonio era fusilado la mañana del 20 de Noviembre en el patio de la cárcel de Alicante, junto a otros cuatro jóvenes del pueblo alicantino de Novelda.
Su ultima voluntad fue que limpiaran el patio de la cárcel para que su hermano Miguel no tuviera que pisar su sangre. Sus restos mortales yacen en la actualidad en el Valle de Los Caídos de Madrid.

Onesimo Redondo Ortega,El caudillo de Castilla

Onésimo Redondo nació en Quintanilla de Abajo (Valladolid) –hoy Quintanilla de Onésimo- en el año 1905.
Era hijo de padres labradores y las dos grandes pasiones de su vida fueron el campo y Castilla, a la que consideraba cuna del Imperio español y de la futura Revolución Nacional. Onésimo era el prototipo del hombre que vive y muere por unos ideales.
Onésimo ya desde muy joven tenía fama de hombre aislado y solitario. Los que le conocieron siempre le recordaron fundamentalmente leyendo y paseando por el campo.
Era más bien alto, de complexión fuerte, de mirada penetrante, firme y soñadora. Tenía el rostro asceta y de un iluminado; ágil de pensamiento, rígido de costumbres, austero sencillo, humilde, fuerte en el mando, valiente, decidido y de ademanes severos y marciales: el hombre ideal para despertar Castilla de su letargo y la antítesis de los charlatanes y politicastros afeminados – de derecha o de izquierda- de la democracia. A Onésimo le repugnaba profundamente la charlatanería parlamentaría, los periodistas, a los que denominaba "periodistas de la pluma", las grandes urbes, la crítica y la murmuración. Despreciaba la democracia y aspiraba a crear una nueva Orden de monjes-guerreros como en la Edad Media.

Era un hombre de una profunda espiritualidad, pero de una espiritualidad viril y heroica, vivida y practicada sin los exhibicionismos o gazmoñerías típicos de los gilipollas cuellotorcidos de Acción Católica o del Opus Dei. Rendía culto a la fortaleza física, la forma muscular y atlética que consideraba indispensables y paralelas a la educación política. Hacía gimnasia cotidiana y salía al campo en largas caminatas. Amaba profundamente la Madre Naturaleza y le gustaba aislarse entre bosques y montañas. Abstemio total –no bebía alcohol ni fumaba-, una de sus aficiones era la de catar el agua de los manantiales del campo y la de hacer excursiones por el monte con sus camaradas.

En 1927-28 Onésimo estuvo como asistente de las clases de español de la Escuela Superior de Mannheim, la Handels-Hochschule, en Alemania. Varias cosas le llamaron la atención durante su estancia en Alemania. Entre ellos, la labor de los sindicatos, el sentido de la disciplina y el espíritu de trabajo que tenían los alemanes. En cambio le repugnaban profundamente la libertad de costumbres y la corrupción que existían bajo la asquerosa y repulsiva Republica de Weimar. Vino muy impresionado por el movimiento nacional-socialista al que admiraba. También admiraba los bosques Baviera y las montañas de la Selva Negra, y las tierras del Rhin. Onésimo comparaba aquel espectáculo con el escenario que ofrecían los campos castellanos y se afirmó en el deseo de repoblar Castilla de árboles.

Al regresar de Alemania, Onésimo Redondo entra en contacto en Valladolid con el "Sindicato de Cultivadores de Remolacha de Castilla la Vieja". Onésimo reorganizó el Sindicato de arriba abajo, dándole impulso y carácter convirtiéndole en poco tiempo en una de las entidades más poderosas y mejor dirigidas, consiguiendo romper el monopolio que tenía la industria azucarera hasta entonces y que afectaba a los intereses de los agricultores. Onésimo hizo ganar nada más y nada menos que 20.000.000 de pesetas de la época a agricultores de Palencia y Valladolid.

En junio de 1931 crea el semanario "Libertad" que él mismo calificó de "antiburgués y revolucionario", y en agosto del mismo año crea el movimiento de las "Juntas Castellanas de Actuación Hispánica", de carácter nacional-revolucionario y antidemocrático. Es a partir de entoncescuando contacta con Ramiro Ledesma y su grupo, "La Conquista del Estado", fundado por el mismo Ramiro en marzo de 1931.

En octubre de 1931 se produce la primera fusión de la Historia del movimiento Nacional-sindicalista: Ramiro Ledesma y Onésimo Redondo tras fusionar sus respectivos movimientos, fundan la organización "Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista"(JONS). La nueva organización sería dirigida por un consejo nacional que, en realidad, se convirtió en un duunvirato en el que tanto Ledesma como Redondo continuaron dirigiendo sus respectivos grupos más o menos autónomamente.

En 1932 Onésimo se vio obligado a exiliarse a Portugal al estar más o menos implicado en el intento de golpe de Estado del General Sanjurjo contra la nefasta y ridícula República que había en España, y que no era nada más que una Camuflada dictadura de gentecilla sin honor y sin alma.
En febrero de 1934 se produjo la segunda fusión de la Historia del Movimiento con la Falange de José Antonio, naciendo así la organización "Falange Española de las JONS" que en un principio sería dirigida por un triunvirato formado por José Antonio, Ramiro Ledesma y Julio Ruiz de Alda. Onésimo se conformó con pasar a un segundo plano como miembro destacado del Consejo Nacional y de la Junta Política del Movimiento además de las heroicas Falanges Castellanas.
En octubre de 1934, José Antonio era elegido por el Consejo Nacional como jefe absoluto del Movimiento Nacional-Sindicalista. Su primera decisión como jefe fue la de imponer la Camisa Azul como uniforme hábito de esta nueva Orden monástico-militar que era la Falange Española de las JONS. Una hermandad sagrada de fanáticos creyentes y combatientes.

Onésimo Redondo, más inclinado políticamente a Ramiro que a José Antonio, en un principio secundó la escisión de Ramiro en enero de 1935 intentando separar las JONS de la Falange, pero finalmente, pasados los primeros momentos de confusión, Onésimo permaneció fiel a la disciplina de la Organización y Ramiro sería expulsado del movimiento Nacional-Sindicalista por traidor .

Como León Degrelle en Bélgica, Onésimo inició su carrera política inicialmente en "Acción Nacional", rama política de "Acción Católica", aunque como és lógico acabaría rompiendo con esa gentuza: el espíritu combativo y rebelde de Onésimo mal podría casar con el de los hombrecillos de "Acción Católica" más dados a las aguas templadas, al conformismo, la componenda y los lloriqueos. Ya en 1933 calificó a "Acción Nacional" de "partido burgués".
La espiritualidad guerrera y solar de Onésimo era la antítesis de la espiritualidad enfermiza y telúrico-demoníaca del nacional-catolicismo, verdadero cáncer de la España moderna .

Tras la victoria de la chusma marxista del Frente Popular en las elecciones populares de febrero de 1936 – que fueron una farsa-, comienza la persecución oficial a gran escala de la Falange. El 14 de marzo 1936 la Dirección General de Seguridad clausura todos los centros de Falange de toda España y detiene a los principales dirigentes, entre ellos José Antonio, que ya no saldría de prisión. Ese mismo año se detuvo también a Onésimo y a dos falangistas más .

Una vez en la cárcel, Onésimo impuso una vida bastante metódica a sus camaradas de prisión. Por la mañana hacían deporte. Por las tardes leían o jugaban al ajedrez, y de vez en cuando apaleaban a los presos comunes. Onésimo se preocupaba por la formación cultural de sus camaradas detenidos y les aconsejaba con frecuencia lecturas. Hay que señalar que Onésimo nunca abandonó la dirección del Sindicato Remolachero, incluso dentro de la cárcel.

Una vez estallada la Revolución Nacional contra de la democrática republica y la hidra marxista, el 18 de julio de 1936, los falangistas encarcelados en la prisión provincial de Ávila –entre ellos Onésimo- son puestos en libertad.
Una vez llegado a Valladolid, Onésimo desarrolló una febril y fanática actividad. Desde la Academia de Caballería dirigía las milicias falangistas y organizaba la intendencia y el reclutamiento. Pronunció bastantes discursos y alocuciones por radio.

Onésimo fue al Alto de los Leones de Castilla para infundir ánimos a los falangistas que allí luchaban en la Santa Cruzada contra la democracia y el marxismo que acababa de empezar.
Las batallas de Somosierra y el Alto de los Leones son las primeras, cronológicamente hablando, de la Cruzada. Ambas se distinguieron por su ferocidad.

El 23 de julio de 1936 murió este Héroe de Leyenda, asesinado por la canalla marxista cuando se dirigía al frente, en el pueblo castellano de Labajos (Segovia).

La muerte de Onésimo –como la de José Antonio- también estuvo rodeada de cierto misterio, por inesperada y fulminante y por el desconcierto que reinó entre los que le acompañaron en sus últimos momentos. Todo ello hizo que este capítulo se viese oscurecido durante mucho tiempo. Una vez más se vuelve a repetir la leyenda del Héroe que nunca muere y que su desaparición es más aparente que real . El Caudillo de Castilla tenía tan sólo 31 años cuando desapareció... los mismos que tenía Ramiro Ledesma cuando también fue cobardemente asesinado por una cuadrilla de extrema izquierda el 29 de octubre de 1936, III aniversario de la fundación de Falange. José Antonio caería también, tras una farsa de juicio, el 20 de noviembre de 1936 a la edad de 33, naciendo el mito del "Ausente".

Orígenes del Nacionalismo Revolucionario En España

La mayor parte de los nacionalismos revolucionarios del resto de Europa, nacieron de la gran derrota nacionalista de 1945 y de la Paz de Yalta que partió a Europa en dos grandes bloques: el oriental en donde los nacionalistas fueron sistemáticamente asesinados y las diferencias nacionales reducidas a elementos folklóricos dentro del sistema comunista; y el occidental, donde tras una massacre inicial, los nacionalistas fueron marginados más que asesinados, a menos que eso fuera realmente necesario, y en donde las diferencias nacionales fueron lentamente laminadas por una pseudocultura de Coca-Cola y películas de Hollywood, hecha a partes iguales de intereses económicos y degradación espiritual. El nacionalismo revolucionario español nació, por el contrario, no de una derrota física sino de una derrota espiritual. Victoriosos los ejércitos nacionales en la guerra civil de 1936, creado a partir de esa derrota un estado nacional que en sus primeros años pudo facilemente ser confundido con un Estado Nacionalista y Revolucionario, y lo fue en muchas de sus leyes sociales sobretodo las inspiradas por los falangistas, a partir de 1945, con la derrota del Eje en la Segunda Guerra Mundial el Regimén nacido el 18 de julio emprendió una lenta decadencia que lo llevó de ser una casi dictadura fascista a un casi estado liberal monárquico. Ya en 1956 el Movimiento Nacional - el partido único - había quedado reducido a un mero aparato de tipo burócratico y para estatal que facilitaba comparsas para las visitas del Caudillo a las provincias y policías no pagados con los que perseguir a los rojos sobrevivientes de la Guerra Civil y a sus hijos. A partir de los años cuarenta el regimén franquista decidió tomar sus distancias con el derrotado Eje e insistir más en su caracter católico, anticomunista y autoritario que en el fascismo original de Falange. Una generación entera de jóvenes falangistas creció creyendo que no tenía nada en común, a pesar de los saludos brazo en alto y los uniformes, con los nacionalistas de resto de Europa. No fue sin embargo sino a partir de los años cincuenta que de los grupos franquistas y falangistas comenzaron a surgir toda una serie de movimientos que evolucionarían a lo largo de los años de forma muy diversa. Por un lado estaban los franquistas duros que veían, no sin razón, en el retroceso del Regimén en las Universidades un peligro para la subsistencia del Sistema Franquista. De esos franquistas duros salieron gran parte de los grupos nacionalistas que como la Hermandad Nacional Universitaria, la Acción Universitaria Nacionalista, las Defensas Universitarias, redujeron su activismo a un mero anticomunismo. Del sector más católico y anticomunista salió la revista Fuerza Nueva que después se transformaría en el partido político del mismo nombre. Por otra parte estaban los falangistas que a partir de sus convicciones de tipo social tomaron caminos muy diversos. Los hubo que a partir del sindicalismo original de un Ledesma o Hedilla pasaron desde posiciones de oposición fascista al franquismo a un sindicalismo revolucionario, de un sindicalismo revolucionario a un antifranquismo antifascista y acabaron en lugares tan distintos como los sindicatos anarquistas, los grupos antifascistas radicales o incluso el comunismo en su variente más despreciable, el troskismo. Hubo otros falangistas movimientistas que tuvieron un fin aún más despreciable y "adaptando" el Estado franquista a lo que ellos consideraban las necesidades de la Europa de la postguerra acabaron en la UCD. Finalmente existió un pequeño grupo de falangistas y excombatientes de la División Azul que permanecieron fieles al fascismo de la primera falange y a partir de los años cincuenta y sesenta comenzaron a tomar contacto con grupos que en el resto de Europa luchaban contra el sistema de Yalta. Fue a partir de la iniciativa de uno de esos pequeños grupos nacionalista que surgió la revista JUANPEREZ, publicada en Barcelona, en la que aparecieron artículos Jacques Thiriart (1)- en aquellos días el neofascista más importante de Europa y creador de la JEUNE EUROPE, grupo que tuvo una pequeña sección en España -, de los combatientes de la OAS, aún en lucha contra De Gaulle, junto a los veteranos de las SS europea. Fue en JUANPEREZ que publicó sus primeros artículos Joaquín Bochaca, que llegaría a ser el principal revisionista europeo, y Jorge Mota, que fundaría el primer grupo legal del neofascismo español. Fue de la coincidencia de los colaboradores de JUANPEREZ, de un grupo de antiguos combatientes europeos, de la SS, de los partidos fascistas de preguerra, de la División Azul, y de un grupo de simpatizantes españoles de JEUNE EUROPE, que nació CEDADE, un grupo que desde 1969 hasta 1994 mantuvo en alto la bandera del nacionalismo revolucionario en España. Explicar el porque CEDADE, un grupo que por mucho tiempo tuvo la exclusiva de ideas revolucionarias, que tendrían que haber atraido a las masas juveniles, no pudo crecer es algo que escapa a escapa a la extensión de estas páginas. Baste decir que no coincidieron las ideas con las oportunidades, que el sectarismo venció sobre las necesidades políticas y que no siempre hubo dinero para llevar a cabo todos los planes pensados. Pero, al margen de su fracaso como grupo político, CEDADE logró introducir en un mundo demasiado satisfecho consigo mismo, el del nacionalismo español de la década del sesenta, toda una serie de ideas nuevas llegadas de Europa:la solidaridad con las otras naciones occidentales; el revisionismo histórico en defensa de los derrotados de la guerra del 45; el combate cultural y la necesidad de recrear una cosmovisión política para el nacionalismo peninsular como no lo había vuelto a tener desde la década del treinta. Esas ideas fueron retomadas después por todos los demás grupos creados a partir de excisiones de CEDADE, a veces incluso por grupos creados por gente peleado personalmente con CEDADE. A CEDADE le siguió el PENS en Barcelona (1972), el MSE de Valencia (1973), el MNR de Madrid (1973), la LEGION AZUL (1973) - a medio camino entre el nazismo y el falangismo- en Madrid, el JEP en Barcelona (1977) y la JNR (Barcelona 1977) y Madrid (1979). Desgraciadamente a partir de 1975, justo cuando todo el mundo comienza a pensar y hablar en terminos políticos en España, CEDADE, y por extensión los demás grupos nacional revolucionarios, que habían desarrollado una larga serie de ideas originales en la época final de franquismo se ven reducidos cada vez más, debido a la falta de medios para desarrollar una política independiente y a su deseo de no alinearse con las otras fuerzas nacionales, a un papel testimonial y nostalgico y pasan cada vez más tiempo reidvindicando pasados gloriosos que fúturos necesarios. CEDADE desaparecera finalmente a mediados de los noventa. Durante su existencia publicó decenas de boletines locales, una revista de circulación internacional, un centenar largo de libros -algunos de ellos inigualables en su genero-, cintas de música nazi, posters, videos... Ninguno de sus críticos logró nunca hacer algo equivalente. Y sin embargo fracasaron al aceptar quedar reducidos a un mero grupo testimonial dedicado a la defensa de un mundo desgraciadamente muerto. En la parte final de la década del ochenta y principios de la del noventa aparecera en Madrid otro grupo que lograra renovar el nacionalismo español, las llamadas BASES AUTONOMAS. Las Bases autonomas supusieron un cambio total en la forma que los nacionalistas afrontaban los problemas políticos del país, por primera vez desde la década del treinta un movimiento nacionalista se definía no sólo con sus palabras sino también con sus actos como definitivamente antisistema. Desgraciadamente la actuación de las Bases no revitalizó la derecha nacional española sino que contribuyó a aislarla y marginalizarla más aún de la única base social, los tardo franquistas, que tenía sin dotarla de una base social nueva. Con los nacionales moderados practicando el voto util -¿util a quién?- , el último gran partido de la derecha nacional disuelto -Fuerza Nueva- y los nacional revolucionarios transformados en un movimiento marginal acabó la década del ochenta. La situación de los neofascistas españoles era, por fin, equivalente a la de sus homologos europeos a finales de los años cuarenta. ¿Qué queda del nacionalismo revolucionario en España? Practicamente nada. De CEDADE sólo queda una librería (2), acosada por las deudas y el activismo izquierdista. De los grupos nacionales menos que nada. No existe hoy en día un grupo nacionalista que tenga atractivo para las masas, o pueda siquiera congregar las masas -llegaron a ser verdaderas masas que se reunían quince años atrás. En otros países, otras organizaciones se han visto obligadas a reinventarse, y a veces lo han hecho con el mayor de los exitos. El FRONT NATIONAL en Francia ha logrado resultados electorales que le transforman en el cuarto partido de Francia, el MSI italiano logró incluso tener ministros en uno de los gabinetes de Berlusconi. ¿Por qué el nacionalismo revolucionario no logró avanzar en España? Incluso a finales de la década del ochenta cuando el hundimiento del bloque sovietico, el súbito descubrimiento de que "el comunismo es impopular', el resurgir de los nacionalismo en la Europa Central, el ascenso electoral del Front National en Francia y de Lebed en Rusia, la oleada de de activismo que va de finales del ochenta y nueve hasta el noventa y uno no parece afectar a las fuerzas políticas nacionalistas en España que se ven incapaces de aprovechar la ocasión, continuan empleando un lenguaje anticuado y proyectando una imagen completamente paseista en lugar de reclamar su puesto como vanguardia de la sociedad. Y sin embargo estamos ya en un tiempo en que el fracaso del modelo socialdemocrata propuesto por el PSOE ha fracasado evidentemente y en que el hoy triunfante -¿triunfante?-PePe aún no ha logrado transformarse en una opción de gobierno. En circunstancias muy parecidas el nacionalismo francés había logrado pasar de un ser un movimiento marginal a tener un quince por ciento del voto popular.(Extraido de NuevOrden)

LAS J. O. N. S.(juntas de ofensiva nacional-sindicalista)

En el mes de noviembre de 1931 se va a producir la concentración, la convergencia, la unión de los dos pilares de la Revolución Nacional, que operaban en paralelo en las ciudades de Madrid y Valladolid. En Madrid, Ramiro Ledesma Ramos, desde el 14 de marzo de 1931, venía publicando un semanario cuya cabecera era La Conquista del Estado y que ostentada la misma denominación que el grupo juvenil que capitaneaba, aquellos gallos madrugadores de Marzo, los avanzados de la revolución. En Valladolid, Onésimo Redondo, editaba Libertad y aglutinaba a sus seguidores, desde agosto, en las Juntas Castellanas de Actuacion Hispanica. Las organizadiones eran dos, los principios que les inspiraban y sus objetivos idénticos. La Conquista del Estado había salido a la calle en marzo. Tres meses mas tarde Libertad se voceaba en las principales calles y esquinas de Valladolid. Sus contenidos eran bastante similares y su amor a España, su patriotismo revolucionario y social era intercambiable. Jesús Ercilla, compañero, amigo y camarada de Onésimo, tuvo que trasladarse a Madrid, desde Valladolid, por motivos de trabajo, donde encontró la ocasión para tomar contacto con Ramiro Ledesma en la calle de Eduardo Dato nº 7, donde tenían domiciliada la redacción del semanario. A raiz de esta visita, de presentación y cortesía, se incrementan las relaciones entre Onésimo y Ramiro. En el número 19 de La Conquista del Estado , de fecha 25 de julio de 1931, se inserta el siguiente saludo a los camaradas vallisoletanos: "Nuestro grito hispánico ha encontrado en Valladolid un eco pulcro. Varios camaradas publican allí, con entusiasmo, un periódico "Libertad", que recoge vigorosamente las más finas pulsaciones de la España que nace. . . en las páginas de "Libertad" advertimos nuestra misma angustia. Estos camaradas se debaten contra los mismos enemigos que nosotros. . . Por último enarbolan las mismas frases, los que nos orgullece y llena de optimismo"Era una invitación y un brindis. Por su parte "Libertad", desde su primer número del 13 de junio, ya lanzaba un embite en un suelto al grupo madrileño cuando les dirigia estas palabras Nos parece bien el ardor combativo y el anhelo hispánico de "La Conquista del Estado". . . La primera entrevista, el primer encuentro entre estos dos primogénitos y protomártires de la Revolución Española tuvo lugar en el mes de octubre en Madrid, hasta donde se desplazó Onesimo para reunirse con Ramiro a la sede de Eduardo Dato y, al no estar en ese momento, se desplazo hasta la cafetería Zahara, en el eje central de la Gran Via Madrileña, por ser un café frecuentado por los miembros de la redacción y donde tuvo lugar, finalmente, la primera charla entre ambos. La cordialidad y la compenetración presidió el ambiente. Juan Aparicio, el Secretario de la redacción que estuvo presente describe asi el evento "recuerdo mi primera visión de Onésimo en el café Zahara de Madrid en el que nos reunimos en octubre de 1931 con Ramiro. Onesimo quiso ponerse en contacto directísimo con los iniciadores del sindicalismo nacional. Al no hallarnos en la redacción, dejó la cita para la tarde en el café, que en aquel tiempo tenía un aire entre audaz y exótico, como el mobiliario del despacho de Ramiro. Onésimo venía con prisa, apresurado y desorbitado siempre, no obstante su talante de labriego enjuto de Castilla, a unas gestiones remolacheras, sirviendo como letrado asesor a un progresivo y emprendedor sindicato. . . Onésimo le habló a Ramiro de una Castilla creyente, dinámica e hidráulica, una Castilla de regadío, frente a una Castilla de secano, paradigma menor de las dos Españas que debían formar, integrándose, el agua y la sequía, nuestra sola España, Una, Grande y Libre. Onésimo de ascendencia labriega, abogado, era un castellano elocuente, cuyos ojos se llenaban con todas las luces del misticismo religioso y cuyos ademanes eran lo mas opuesto a la compostura del lider social -cristiano. Era muy audaz, porque sentía confianza en Dios y en si mismo, en su personalidad letrada y campesina, que le ponían, con astucia, en el disparadero de coger al enemigo las voces sacras, pero laicas, de la revolución francesa, para españolizarlas y meterlas un acento católico. De aquel contacto cálido y humano nacieron, en noviembre, las J. O. N. S (Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas), mediante un acuerdo sólido y definitivo, sin reservas ni reticencias, que se plasmó en un Manifiesto conjunto. El emblema de las nuevas Juntas seria el yugo y las flechas simbolizando los anagramas de Ysabel y Fernando, los Reyes Católicos de la Historia de España, fue una iniciativa del Secretario de La Conquista del Estado Juan Aparicio. El encabezamiento del nuevo grupo por fusión solidaria, la palabra Juntas fue una sugerencia oriunda del mas rancio abolengo castellano, a propuesta de Onésimo. El Manifiesto de las J. O. N. S. dice en síntesis: POR QUE NACEN LAS JUNTASLa tremenda angustia de advertir como cada día cae nuestra Patria en un nuevo peligro, aceptando la ruta desleal que le ofrecen partidos políticos antinacionales, nos obliga hoy a hacer un llamamiento a los españoles vigorosos, a todos los que deseen colaborar de un modo eficaz en la tarea concretísima de organizar un frente de guerra contra los traidores. Las "Juntas de Ofensiva Nacional -Sindicalista" nacen precisamente en virtud de esa sospecha nuestra de que no existe en el panorama político fuerza alguna que garantice la defensa heróica de los ideales hispánicos. No nos resignamos a que perezcan sin lucha los alientos de España, ni a que se adueñen de los mandos nacionales hombres y grupos educados en el derrotismo y en la negación. Ahora bien, nuestro compromiso de entablar batalla violenta con las organizaciones enemigas, no limitará nuestra acción a hazañas destructoras, sino que tambien aspiramos a ofrecer un manojo completo de soluciones a las dificultades de todo orden que impiden en esta hora la prosperidad del pais. ¿DÓNDE ESTÁ EL ENEMIGO?Tal es el incremento que han tenido en nuestrta Patria las propagandas traidoras, que no se requiere mucho esfuerzo para dar con él. Si bien la ola marxista es la que amenaza con mas agresividad oponerse a la grandeza española, serán también considerados por las Juntas como enemigos todos aquellos que obstaculicen en España, por egoismo de partido o fidelidad a ideales bobos y fracasados del siglo XIX, la propagación del Nuevo Estado, imperial, justo y enérgico, que el nacional -sindicalismo concibe. Las Juntas denunciaran también como enemigos de la Patria a todos los que en el trance dificil por el que atraviesa el país se permitan obstaculizar el avance de las organizaciones nacionales. Nunca más justificados que ahora los posibles excesos en que éstas incurran, a la vista de los crímenes y las deslealtades con que no vacila en herir la sagrada unidad de España. LA ACTUACIÓN DE LAS JUNTASA las Juntas de Ofensiva Nacional -Sindicalista se le ofrecen, naturalmente, varias tácticas para luchar contra sus poderosos enemigos. Desde luego, rechazan la táctica electoral y parlamentaria, sin que esto quiera decir que no la utilicen de un modo ocasional. Son más adecuados y eficaces a sus propósitos los métodos de acción directa, y puesto que acusan al Estado de no vigilar con suficiente intensidad las maniobras de los enemigos de la Patria, subsanarán con sus propios medios las deficiencias que adviertan. No se olvide que nuestro nacionalsindicalismo acepta con alegría la realidad revolucionaria, . . . De otra parte el hecho de que las Juntas se denominen de "Ofensiva", señala con claridad nuestro caracter revolucionario, es decir, que nos reservamos la aspiración de subvenir el actual régimen económico y político e implantar un Estado de eficacia española. . . . Hay castigos, como los que merecen los separatistas, los anarquizantes y todos los afiliados a los partidos antinacionales, cuya ejecución no debe ser encomendada a mercenarios, sino al pueblo mismo, a grupos decididos y generosos que aseguren con su acción la integra salvaguardia de la Patria. La accion directa que las Juntas proclaman con su método predilecto de lucha, no ha de entenderse como una practica exclusiva de la violencia. Mas bien como una táctica que prescinde del actual Estado liberal -burgués, como protesta contra la inercia de éste frente a las audacias de los grupos antinacionales. ¿QUIENES DEBEN FORMAR PARTE DE LAS J. O. N. S. ?Naturalmente, las Juntas que estamos organizando no son incompatibles con la República. . . Los partidarios del nacionalsindicalismo pueden, por tanto, reclutarse entre todos los españoles que acepten sin discusión la necesidad de lograr a costa de todos los sacrificios el inmediato resurgimiento de España. Toda la juventud española que haya logrado evadirse del señoritismo demoliberal, con sus pequeños permisos y salidas al putrefacto jardín marxista, y sienta vibrar con pasión la necesidad de reintegrarse al culto de la Patria. Todos los que comprendan la urgencia de encararse con la pavorosa tristeza del pesimismo español, señalando metas de gloria al descanso secular de nuestra raza. Todos los que adviertan el crugir de las estructuras sociales hoy vigentes y deseen colaborar a un regimen económico antiliberal, sindicalista o corporativo, en que la producción y en general la regulación toda de la riqueza, emprenda las rutas de eficacia nacional que el Estado, y solo él, indique como favorables a los intereses del pueblo. Todos los que posean sensibilidad histórica suficiente para percibir la continuidad sagrada de los grandiosos valores hispánicos y se apresten a defender su vigencia hasta la muerte. Todos los que sufran el asco y la repugnancia de ver cerca de sí la ola triunfal del marxismo, inundando groseramente los recintos de nuestra cultura. Todos los que logren situarse en nuestro siglo, liberados del liberalismo fracasado de nuestros abuelos. Todos los que sientan en sus venas sangre insureccional, rebelde, contra los traidores, generosa para una acción decisiva contra los que obstaculicen nuestra marcha. ¿QUE PRETENDE EL NACIONALSINDICALISMO?. . . El motor primero de nuestro batallar politico es, efectivamente, el ansia sobrehumana de revalorizar e hispanizar hasta el rincón mas oculto de la Patria. Asistimos hoy a la ruina demoliberal, al fracaso de las instituciones parlamentarias, a la catástrofe de un sistema económico que tiene sus raices en el liberalismo político. Estas verdades notorias, que solo un cerebro imbecil no percibe, influyen naturalmente en la concepción política y económica que nos ha servido para edificar el programa de nuestro nacionalsindicalismo. . . . El Estado Nacionalsindicalista se propone resolver el problema social a base de intervenciones reguladoras, de Estado, en las economías privadas. Su radicalismo en este aspecto depende de la meta que señalen la eficacia económica y las necesidades del pueblo. Por tanto, sin entregar a la barbarie de una negación mostrenca los valores patrioticos, culturales y religiosos, que es lo que pretende el socialismo, el comunismo y el anarquismo, conseguirá mejor que ellos la eficacia social que todos persiguen. ¡Vivan las Juntas de Ofensiva Nacional -Sindicalista!El dia 30 de noviembre, tras el acuerdo unánime alcanzado, se presentaron para su aprobación los Estatutos de las J. O. N. S. en la Dirección General de Seguridad, quedando formado el primer Triunvirato Central por Onésimo Redondo, Ramiro Ledesma y Francisco Jimenez, que posteriormente sería sustituido por Antonio Bermudez Cañete. Onésimo habia alzado la bandera roja y negra en las tierras castellanas, encendiendo lumbres de esperanza, en las heladas de aquel diciembre de 1931. Las J. O. N. S. habían nacido. El 4 de enero de 1932 ya escribe en Libertad: "No salvaremos a la Nación de la barbarie soviética sin organizar una FALANGE extensa de españoles de todas clases dispuestos a defender con sus personas la vida civilizada de España"Ya desde el primer momento el Jonsismo se presentará como un movimiento de juventudes y serán principalmente los jóvenes a quienes vaya dirigido su mensaje. En el Título III de los Estatutos de las JONS se especifica: Podrán solicitar su ingreso en las J. O. N. S. todos los españoles mayores de 16 años y menores de 50. Los no comprendidos entre estas edades podrán colaborar en los fines de las J. O. N. S. en calidad de simpatizantes". Libertad de Valladolid permanecería como el único órgano de expresión del nacionalsindicalismo, donde las ideas antiliberales y contrarias al marxismo se exponen con toda crudeza y virtualidad. En economía se acepta la propiedad privada y se proclama la superación de la lucha de clases por medio de un Estado Corporativo, cuyo eje sería el sindicalismo vertical. La Justicia social es la piedra angular del movimiento. El nacionalsindicalismo es un movimiento joven, resuelto, sin timideces frente a las adversidades. Es una muchachada ejemplar y revolucionaria que con sus nulos medios, pero con un tesón inigualable planta cara en las circunstancias mas extremas. Su actuación principal se concentra en las universidades, enrtre los estudiantes de grado medio y superior, donde las algaradas se repiten y se suceden en campus y facultades y especialmente en Valladolid, donde, en enero de 1932, el Rectorado decidió el cierre de la Universidad desde el dia 14 al 19, una semana lectiva, por el asalto que se perpetró en el local de las organizaciones de izquierdas, la F. U. E. de la calle Montero Calvo como respuesta inmediata y contundente de los Jonsistas a ataques y agresiones precedentes. La organización y estructura de las JONS era sencilla y eficaz: A) Los GRUPOS compuestos por diez militantes del partido y a su frente un Secretario o Jefe de Grupo;b) Las JUNTAS formadas por diez grupos, y a su frente un Triunvirato de Junta;C) Los CONSEJOS LOCALES, los forman los triunviros de todas las Juntas de la localidad, y a su frente hay un Triunvirato politico local. De los Consejos Locales saldrán representantes para los Consejos Comarcales y de estos para el Consejo Ncional(Consejos Comarcales, Consejos Nacional);D) El TRIUNVIRATO EJECUTIVO CENTRAL, está al frente del Consejo Nacional, y es de un modo permanente la suprema autoridad del Partido;las órdenes, normas o comunicados que emanen de él serán obedecidos en el seno de los Grupos, Juntas, Consejos y Triunviratos como algo decisivo y perfecto. Se organizan los primeros grupos de choque, adiestrando en la violencia justiciera a la juventud. A este fin se les somete a un entrenamiento físico casi diario y les proporciona algunas, aunque pocas, armas de fuego. Las primeras pistolas se compran a precios fabulosos y son precisamente elementos destacados de la C. N. T. , los que venden a las J. O. N. S. las armas que su partido les proporcionó gratuitamente. Utilizan un himno de combate que entonan, como canción de marcha y poesía política, a la que llaman por los simples nombres de pila de los Reyes Católicos: Isabel y Fernando, alegre y marcial que se compone de las siguientes estrofas: "¡En pie, camaradas, y siempre adelante!cantemos el himno de la juventud;el himno que canta la España giganteque sacude el yugo de la esclavitud. De Isabel y Fernandoel espíritu impera. Moriremos besandola sagrada banderaNuestra España gloriosanuevamente ha de serla Nación poderosaque jamás dejó de vencerEl sol de justicia de una nueva eraradiante amanece en nuestra nación. Ya ondea en el viento la pura banderaque ha de ser el signo de la redención. Con el brazo extendidoy la frenre elevadatrabajemos unidosen la empresa sagrada. La bandera sigamos, que nos lleve a triunfar, y, sobre ella, juremos, NO PARAR HASTA CONQUISTAR. El primer mitin jonsista que debía haberse celebrado en el Teatro Pradera de Valladolid, el dia 17 de enero de 1932, fue desautorizado y prohibido por decisión gubernativa. Se presentaban los nacionalsindicalistas en público con el lema En defensa de España. Buen conocedor del idioma alemán, Onésimo traduce, por primera vez, de aquella edición al Castellano Los Protocolos de las Sabios de Sión que publica, por sesiones o capítulos, semanalmente en Libertad de Valladolid, comenzando su inserción en el número 37 y concluyendo la última acta, de las veinticuatro que forman el famoso texto, el 18 de julio de 1932, en el número 58. Posteriormente, todas recopiladas, se editarán en un libro, con el texto integro de Los Protocolos, por Ediciones Libertad, con notas aclaratorias, para poner el documento al alcance de todos los lectores y como demostración del plan judio en la politica española, apostillando y comentando el texto y escribiendo Onesimo un prólogo en el que entre otras cosas decíia: "En todas las lecciones o capítulos van mezcladas las ideas, si bien con una distinción prolongada desde el principio hasta el final: la de exponer por un lado los medios judíos empleados para destruir a los Estados no judíos, y dar por otro lado reglas para la Constitución del gran Reino Universal israelita del porvenirLa inmensa mayoría de los españoles que hoy viven, no ha parado aun su atención en esta pregunta: ¿Existe el peligro judío? O, lo que es lo mismo ¿Hay un pueblo más poderoso que todos los demas que trabaja secretamente para causar todo el daño posible a las naciones no judías?. . . La lectura de los PROTOCOLOS trae una respuesta suficiente para esa pregunta del que nada sabe. Y es que con esta pregunta en la mente es como debe entrarse en este recinto misterioso de la conjura israelita. Nuestros antepasados no vivían tan groseramente ignorantes del peligro judío: conocían de cerca la rapacidad de los magos del tanto por ciento. . . invadida mas tarde España por las preocupaciones y locuras "progresistas", hemos tragado el cebo y el veneno judío encontrándonos a la fecha -sin sentirlo -en manos de aquellos que sometieron nuestros padres. El decálogo de principios y métodos judíos son: 1º Hay una nación, sin territorio fijo, extendida por todo el mundo desde hace más de dos mil años, y que se conserva gracias a la fuerte solidaridad de raza que alienta en ella, y a su fe mesiánica: es la nación dispersa de los judíos: Panjudea o Judá. 2º Los judíos siguen estimándose a si propios como un pueblo superior a los demás: Aún los que no creen en la vida ultraterrena, los "saduceos" y los "financieros" materialistas de todos los tiempos, aceptan la elección de Jehová mantenida eternamente en favor de la raza judía. 3º Los judíos consideran al no judío, al "goim" como un ser inferior por destino y por naturaleza. Todos los medios empleados para dominarle son lícitos. Nosotros, los no judíos somos para ellos de la categoría de un animal doméstico4º La esperanza de Juda se mantiene perpetuamente en el designio de dominar por medio de un principe de la casa de David, su "mesias", a todos los pueblos de la tierra. Por eso el plan de conquista material y política del mundo es antiquísimo. Va mas allá de la era cristiana. 5º Judá se ha valido siempre del poder del oro en su lucha para conquistar el dominio político de las naciones. Otro medio tradicional, además del oro, es la intriga, y con ella la traición y el espionaje. Por eso los planes judíos son insondables. Mantienen el secreto con admirable perfección. 6º A los medios tradicionales se añade ahora, como principal, entre otros muchos, la posesión o manejo de la prensa. Toda prensa revolucionaria de las llamadas izquierdas pertenece a los judíos o está por ellos influida. 7º La sociedad permanentemente auxiliar de los planes judíos contra las naciones no judías es la masonería. Esta es secreta, pero menos secreta que los planes judíos. 8º Otros auxiliar del judaismo es la demagogia. Conciben al pueblo como una masa ciega, a la que es fácil engañar para que arruine lo que protege y elija voluntariamente su mal. 9º A los judíos, y a la masonería, les conviene fomentar la inmoralidad para debilitar a los pueblos y descomponerlos. De ahí la destrucción de la familia, el fomento de la lujuria, los espectáculos inmorales y la pornografía. 10º Hay actualmente en el mundo Estados mas o menos judíos. Figuran a la cabeza Rusia y Estados Unidos. El dia 12 de marzo de 1932, Redondo pronunció ya una conferencia en el estrecho local de las J. O. N. S. valisoletanas, que habian alquilado en enero, para comentar y desarrollar el texto de Los Protocolos de los Sabios de Sión. Onésimo entiende que el judaismo internacional es el permanente punto de referencia de la masonería y que el comunmismo, a su vez, no es mas que una filial suya. De la masonería opinaba que estaba infiltrada en todas las instituciones republicanas, e incluso llega a hablar cuando se refería al régimen imperante de "Republica masónica". Para él masones, judíos y marxistas, que con tanta frecuencia son una sola cosa, encuentran un colosal aliciente en la lucha político -religiosa. Viven haciendo lo contrario de lo que dicen y diciendo lo contrario de lo que hacen. Proclaman la separación de lo religioso y lo político y no duermen, espoleados por su preocupación antirreligiosa. (8)Se trata de acallar la voz de Libertad con fuertes multas y sanciones administrativas que para los vacíos bolsillos de los estudiantes jonsistas resultan provocaciones desde el aparato represivo del poder. No pudiendo silenciar el grito juvenil, la protesta enérgica de las juventudes revolucionarias de España, en mayo se precinta, por orden del Gobernador Civil, el misérrimo local, situado en un piso bajo interior, al que se accedía atravesando un sombrío patio de vecindad, en la calle Alonso Pesquera. Las manifestaciones de los estudiantes nacionalsindicalistas eran disueltas a tiros, con fuego real, por la policía y los Guardias de Asalto y si lo eran para protestar por la política o los gestos separatistas con mayor saña. En Mayo caía muerto un joven obrero, Cipriano Zarzuelo, al que alcanzaron los disparos de las fuerzas represoras, reiterando el cierre de la sede y la clausura y suspensión del semanario. La persecución se incrementa y desata. Hay un denso ambiente de amenazas que el poder ampara. Como respuesta alegre a la provoocación del Gobierno se alquila un campo de labor a las afueras de la ciudad, una parcela al aire libre en una zona denominmada la Ribera de los Ingleses y, de esta forma, teniendo por techo el firmamento y por suelo la tierra y los cantos, se prosigue incansablemente la actividad. Era el ingenio juvenil contra la rutina funcionarial y burocrática. En el mes de junio tuvo lugar en la Audiencia Provincial un juicio en el que se sentaba en el banquillo de los acusados era el propio Onésimo, encausado por un artículo publicado en Libertad con el título "La proxima quema de conventos" que no fue del agrado del Gobierno porque decía lo que su conciencia le dictaba. Fue condenado por un delito de opinión, aunque se camuflo en la pena de dos meses y un dia de arresto mayor por injurias a la "autoridad". A mediados de 1932 se desplaza a las Hurdes, una de las zonas mas deprimidas de España, donde estaba confinado por la República el Jefe del Partido Nacionalista Español, el doctor Jose Maria Albiñana, a cuyos seguidores se les conocía como los Legionarios de Albiñana . Tenian como distintivo de su organización la Cruz de Santiago y eran perseguidos también por su acendrado patriotismo. En el mes de julio, concretamente en el número 58 del semanario Libertad, datado el 18 de Julio de 1932, inserta un llamamiento a la sublevación armada que se adelanta en 4 años al Alzamiento Nacional del Ejercito de salvación, a cuya gesta se dió el nombre de Cruzada. . Se podia leer en primera página y con grandes caracteres la siguiente proclama: "¡Jovenes Españoles! Esta es la hora de acudir a las armas. Abandonad por el tiempo que la Patria lo pida vuestro confiado vivir, y alejaos rapidamente de la divertida e inconsciente sociedad que ha permitido esta abyección nacional. . . Por España Libre, Grande y Unica, responderemos con el arma en la mano a la provocación de los que preconizan el crimen. Formemos los cuadros de la juventud patriótica y belicosa. ¡Amemos la Guerra y adelante!El grito desgarrador era más que una coincidencia en el calendario. Era una premonición, un estado de ánimo, una rebelión que se fraguaba y que era imparable. Por aquel entonces la consigna de Onesimo a sus escuadras era la de "No rehuir la lucha nunca" y según Anselmo de la Iglesia, un viejo camarada del jefe jonsista, cuando se creó la "primera linea", capitaneados por Onésimo, nos enfrentabamos contra grupos mucho más numerosos. El era siemopre el primero en el peligro, se exaltaba bastante pero lo hacía por la misma necesidad de superación ante el número desfavorable, aunque sin perder nunca la cabeza. Estaba en todo, se hacía cargo de todo, con una percepción de la situación y un despeje extraordinarios.

EL MOVIMIENTO JONS QUIERE:1. -La rotunda Unidad de España2. -Imponer a las personas y a los grupos sociales el deber de subordinarse a los fines de la Patria.3. -Máximo respeto para la tradición religiosa de nuestra raza.4. -Expansión imperial de España y política nacional de prestigio en el extranjero5. -Suplantación del régimen parlamentario por un régimen español de autoridad, que tenga su base en el apoyo armado de nuestro partido y en el auxilio moral y material del pueblo.6. -Ordenación racional y eficaz de la administración pública.7. -El exterminio y la disolución de los partidos marxistas considerándolos antinacionales y traidores.8. -La acción directa del partido9. -La sindicación obligatoria de todos los productores, como base de las corporaciones hispanas de Trabajo, de eficacia económica y de unanimidad social española que el Estado nacional -sindicalista afirmará como su primer triunfo.10. -El sometimiento de la riqueza a las conveniencias nacionales, es decir, a la pujanza de España y a la prosperidad del pueblo.11. -Que las corporaciones económicas y los Sindicatos sean declarados organismos bajo la especial protección del Estado.12. -Que el Estado garantice a todos los trabajadores españoles su derecho al pan, a la justicia y a la vida digna.13. -El incremento de la explotación comunal y familiar de la tierra. Lucha contra la propaganda antinacional y anárquica en los campos españoles.14. -La propagación de la cultura hispánica entre las masas.15. -El examen implacable de las influencias extranjeras en nuestro pais y su extirpación radical.16. -Penas severísimas para aquellos que especulen con la miseria y la ignorancia del pueblo.17. -Castigo riguroso para aquellos políticos que favorezcan traidoramente la desmembración nacional.18. -Que los mandos politicos de más alta responsabilidad sean confiados, de un modo preferente, a la juventud de la Patria, es decir, a los españoles menores de cuarenta y cinco años.¡Españoles! Cread Juntas para la defensa de este programa. Ingresad en la disciplina de las JONS.

Ramiro Ledesma Ramos...Un hombre,Unas ideas.

Fundador de las Juntas Ofensivas Nacional Sindicalistas (JONS), uno de los teóricos que más han influido en la concepción del Movimiento Nacional iniciado en 1936, Ramiro Ledesma Ramos nació en Alfaraz (Zamora) el 23 de mayo de 1905 y murió fusilado por los republicanos en Aravaca (Madrid) el 29 de octubre de 1936. Estudió las Carreras de Filosofía y Letras y Ciencias Físicas y Matemáticas, licenciándose en ambas por la Universidad de Madrid. Aventajado discípulo de Ortega y Gasset, profundizó en el estudio del filósofo Martín Heidegger y colaboró, desde muy joven, en «La Gaceta Literaria» y la «Revista de Occidente». Por entonces escribió, también, su única novela, El sello de la muerte. Ramiro Ledesma tenía veinticinco años al ocupar la dirección de la revista «La Conquista del Estado» (14 de marzo de 1931), coincidiendo este momento con su irrupción en la política activa. Entrada verdaderamente extraña para quienes le conocían antes, para quienes habían asistido a su primera juventud de estudioso de la Filosofía y las Matemáticas, reflejada en sus trabajos de la «Revista de Occidente», pero que él justificará luego señalando que: «Toda novedad auténtica está condenada por radical designio, a no ser comprendida. Es el caso de las juventudes cuando acometen la creación de nuevos estilos de vitalidad.» El periódico, en el que colaboraban principalmente Giménez Caballero, Juan Aparicio, Souto Vilas, Emiliano Aguado, Bermúdez Cañete estaba vinculado a dos consignas fundamentales: nacionalismo profundo y revolución de carácter económico-sindical. Al poco tiempo de salir, su director es encarcelado como consecuencia de los intentos de protesta por el viaje de Maciá a Madrid y Ledesma pasa diez días en la cárcel Modelo. El 25 de julio (1931) es suspendido el periódico no reanudando la publicación hasta el mes de octubre, en cuyo número, se anunciaba la próxima fundación de la organización política (J. O. N. S.). Las J. O. N. S., cuyo espíritu respondía a una profunda inquietud social y a una actitud Nacional Sindicalista, se fundaron el 30 de noviembre de 1931. Según su fundador, equivalían al «abandono de las tácticas de aproximación a los intentos subversivos de los anarcosindicalistas. Un afán de crear la propia doctrina. Quieren la unidad intangible de España. Postulan el respeto a la tradición religiosa. Llaman de modo preferente a las juventudes, no admitiendo en su seno sino a los españoles menores de cuarenta y cinco años. Manifiestan su incompatibilidad radical con el marxismo. Y representan una demanda imperiosa de revolución social-económica, a base de la sindicación obligatoria, la intervención nacional de la riqueza y la dignificación plena de los trabajadores». En abril de 1932, Ramiro Ledesma Ramos pronuncia una conferencia en el Ateneo sobre el tema Fascismo frente a marxismo, que no puede terminar por las protestas del público y que alcanza resonancia en la Prensa. El 10 de agosto de aquel año vuelve a ser detenido a consecuencia de los sucesos antirepublicanos, encarcelamiento que se volverá a repetir a fines de enero de 1933 para cumplir una condena de dos meses. Al salir de la cárcel participa en el consejo de Redacción del recién creado «El Fascio», semanario que dirigió Delgado Barreto, del que salió un solo número y en cuyo consejo de redacción participaron Giménez Caballero, Primo de Rivera, Ramiro Ledesma, Sánchez Mazas y Juan Aparicio. En abril se traslada a Portugal, donde se encuentra exiliado Onésimo Redondo y deciden fundar la revista «JONS» como órgano teórico de la organización y cuyo primer número salió a la calle en mayo de aquel mismo año. Tres meses después ingresó en el penal de Ocaña acusado de complot contra la República. Al ser puesto en libertad, en el mes de agosto, se dirigió a San Sebastián donde se entrevistó, por mediación de José María de Areilza, con los dirigentes falangistas Primo de Rivera, Ruiz de Alda y García Valdecasas. En el mes de octubre asiste al acto fundacional de la Falange en el teatro de la Comedia de Madrid y los días 11 y 12 de febrero reúne al Consejo Nacional Jonsista, con el fin de discutir una posible unificación con Falange. Una vez perfiladas y aceptadas las bases del acuerdo, éste fue firmado por los máximos dirigentes Ledesma Ramos y Primo de Rivera. Sin embargo, hubo discrepancias como la del prestigioso jonsista Montero Díaz que se apartó de la organización. La estructura jerárquica adoptada por la nueva Organización fue la de una junta de Mando Nacional, constituida por José Antonio Primo de Rivera, Ramiro Ledesma Ramos, Ruiz de Alda, Onésimo Redondo, Raimundo Fernández Cuesta y Rafael Sánchez Mazas. Desde entonces ésta se llamó Falange Española y de las JONS y tuvo a la cabeza, hasta septiembre de 1934, un triunvirato dirigente formado por Ruiz de Alda, Primo de Rivera y Ledesma Ramos. Debido al resurgimiento de ciertas discrepancias, en el mes de septiembre, el triunvirato delegó sus funciones ejecutivas en Primo de Rivera, que convocó el primer Consejo Nacional de F. E. y de las JONS. En éste, y a propuesta de Sánchez Mazas, fue nombrado jefe Nacional José Antonio y Presidente de la junta política a Ledesma Ramos, que previamente había aceptado la jefatura de aquél. Poco después de la Revolución de octubre en Asturias y Cataluña, propuso que el partido, de acuerdo con jóvenes mandos del ejército, pasara a la acción armada. En la primera decena de noviembre redactó, por encargo de la junta, el Anteproyecto de los Estatutos que contenían los veintisiete puntos de la Falange, que serían retocados, para su aprobación definitiva, por Primo de Rivera. A finales de diciembre de 1934, el Partido está en crisis y la junta Política se reúne sin encontrar un remedio a la situación. Las JONS habían incorporado obreros a las filas de la Falange, pero aún estaba en plena elaboración la vertebración sindicalista, cuando se había llegado a la fusión de las dos fuerzas. Manuel Hedilla había creado la primera y muy limitada organización sindical de la Falange. El rompimiento entre José Antonio y Ramiro Ledesma fue más por la presencia en la Falange de dos tendencias extremas en los escalones de mando inmediatamente a ellos, que por una intransigencia personal de ambos. Efectivamente estas tendencias se manifestaban por una parte, entre elementos procedentes de las JONS que veían en los falangistas hombres más preparados intelectualmente pero que les producían reservas en cuanto a su capacidad revolucionaria, procedentes como eran de capas burguesas y acomodadas. Recelaban a su vez los falangistas de los jonsistas, que al ser en su mayoría de origen obrero podrían proletarizar en extremo peligroso a la Falange y especialmente por la presencia, de entre aquellos, exmilitantes de la izquierda que pretendían conservar modos y tácticas troskistas. A la salida de la reunión decide, junto con Onésimo Redondo, Sotomayor y Manuel Mateo, separar a las fuerzas jonsistas del partido; escisión que se llevó a efecto en enero de 1935. Ledesma intentó recrear las JONS, mas nunca logró tener un número suficiente de miembros para hacerlas viables, mientras que por su parte la Falange aumentaba progresivamente sus filas. La nueva agrupación saca un nuevo semanario, «La Patria libre», que polemizará agriamente con Falange. En el mes de mayo publicó su libro Discurso a las juventudes de España y en noviembre del mismo año su obra Fascismo en España (sus orígenes, su desarrollo, sus hombres) (Ramiro Ledesma firmó este libro bajo el seudónimo de Roberto Lanza) en el que señala que «para ellos su escisión y rompimiento con Falange equivale, de hecho, a la liquidación definitiva de una concepción que les era preciso superar» y el libro termina con estas palabras: «A Ramiro Ledesma y a sus camaradas les viene mejor la camisa roja de Garibaldi que la camisa negra de Mussolini.» En mayo de 1936 visitó a José Antonio en la cárcel Modelo de Madrid y se ofreció a Falange para todo. En el mes de julio editó el primer y único número de la revista «Nuestra Revolución» y pocos días después del Alzamiento del 18 de julio, es detenido e ingresado en la prisión de Ventas, de donde fue sacado, junto con Ramiro de Maeztu, para ser fusilado en Aravaca el 29 de octubre de 1936. Le fue otorgado a título póstumo la Palma de Plata del Movimiento